錢公輔 義田記

范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。仕而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子日：「自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百餘人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子為
近之。觀文正之義，賢於平仲，其規模遠舉又疑過之。

嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其門而入者，豈少哉！況於施賢乎！其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中饑者，豈少哉？況於他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因以遺於世雲。

戰國策 馮諼客孟嘗君

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰："客何好？"曰："客無好也。"曰："客何能？"曰："客無能也。"孟嘗君笑而受之，曰："諾！"左右以君賤之也，食以草具。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰："長鋏歸來乎！食無魚！"左右以告。孟嘗君曰："食之，比門下之魚客。"居有頃，復彈其鋏，歌曰："長鋏歸來乎！出無車！"左右皆笑之，以告。孟嘗君曰："為之駕，比門下之車客。"於是，乘其車，揭其劍，過其友，曰："孟嘗君客我！"後有頃，復彈其劍鋏，歌曰："長鋏歸來乎！無以為家！"左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問："馮公有親乎？"對曰："有老母！"孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。

後，孟嘗君出記，問門下諸客："誰習計會，能為文收責於薛者乎？"馮諼署曰："能！"孟嘗君怪之曰："此誰也？"左右曰："乃歌夫長鋏歸來者也。"孟嘗君笑曰："客果有能也。吾負之，未嘗見也。"請而見之，謝曰："文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沈於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？"馮諼曰："願之！"於是，約車治裝，載券契而行，辭曰："責畢收，以何市而反？"孟嘗君曰："視吾家所寡有者！"

驅而之薛。使吏召諸民，當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰："責畢收乎？來何疾也！"曰："收畢矣！""以何市而反？"馮諼曰："君云視吾家所寡有者。臣竊計君官中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。"孟嘗君曰："市義奈何？"曰："今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。"孟嘗君不說，曰："諾！先生休矣！"

後數年，齊王謂孟嘗君曰："寡人不敢以先王之臣為臣！"孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰："先生所為文市義者，乃今日見之。"馮諼曰："狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君復鑿二窟。"

孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游於梁，謂惠王曰："齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強！"於是，梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰："千金重幣也，百乘顯使也，齊其聞之矣！"梁使三反，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰："寡人不祥，被於宗廟之崇，沈於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？"馮諼誡孟嘗君曰："願請先王之祭器，立宗廟於薛。"廟成，還報孟嘗君曰："三窟已就，君姑高枕為樂矣！"

孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。

劉基 賣柑者言

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色。置於市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所市於人者，將以實籩豆、奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉！爲欺也。」

賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言；而獨不足於子乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉。今子是之不察，而以察吾柑。」

予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託于柑以諷耶？

柳宗元 種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之駝。駝聞之，曰：「甚善！名我固當。」因捨其名，亦自謂橐駝云。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂蚤實以蕃。他植者雖窺伺傚慕，莫能如也。

有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過焉，則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之。雖曰憂之，其實讎之。故不我若也，吾又何能為哉？」

問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命促爾耕，勗爾植，督爾穫，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業者，其亦有類乎？」

問者嘻曰：「不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以為官戒也。

柳宗元 捕蛇者說

永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死；以齧人，無禦之者。然得而腊之以 為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二 。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為 之十二年，幾死者數矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則如何？」蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎 ？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，餓渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者 ，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北； 譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」

余聞而愈悲，孔子曰：「苛政猛於虎也！」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚於是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

諸葛亮 誡子篇

蜀諸葛亮誡子曰。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲歎窮慮，將復何及。

諸葛亮 後出師表

亮 曰 ： 「 大 軍 在 祁 山 ﹑ 箕 谷 ， 皆 多 於 賊 ， 而 不 能 破 賊為 賊 所 破 者 ， 則 此 病 不 在 兵 少 也 ， 在 一 人 耳 ． 今 欲 減 兵省 將 ， 明 罰 思 過 ， 校 變 通 之 道 於 將 來 ； 若 不 能 然 者 ， 雖 兵 多 何 益 ！ 自 今 已 後 ， 諸 有忠 慮 於 國 ， 但 勤 攻 吾 之 闕 ， 則 事 可 定 ， 賊 可 死 ， 功 可 蹻足 而 待 矣 ． 」 於 是 考 微 勞 ， 甄 烈 壯 ， 引 咎 責 躬 ， 布 所 失於 天 下 ， 厲 兵 講 武 ， 以 為 後 圖 ， 戎 士 簡 練 ， 民 忘 其 敗 矣． 亮 聞 孫 權 破 曹 休 ， 魏 兵 東 下 ， 關 中 虛 弱 ．
十 一 月 ， 上 言 曰 ： 「 先 帝 慮 漢 ﹑ 賊 不 兩 立 ， 王 業 不 偏安 ， 故 託 臣 以 討 賊 也 ． 以 先 帝 之 明 ， 量 臣 之 才 ， 故 知 臣伐 賊 才 弱 敵 強 也 ； 然 不 伐 賊 ， 王 業 亦 亡 ， 惟 坐 待 亡 ， 孰與 伐 之 ？ 是 故 託 臣 而 弗 疑 也 ．
臣 受 命 之 日 ， 寢 不 安 席 ， 食 不 甘 味 ， 思 惟 北 征 ， 宜 先入 南 ， 故 五 月 渡 瀘 ， 深 入 不 毛 ， 并 日 而 食 ． 臣 非 不 自 惜也 ， 顧 王 業 不 得 偏 全 於 蜀 都 ， 故 冒 危 難 以 奉 先 帝 之 遺 意也 ， 而 議 者 謂 為 非 計 ． 今 賊 適 疲 於 西 ， 又 務 於 東 ， 兵 法乘 勞 ， 此 進 趨 之 時 也 ． 謹 陳 其 事 如 左 ：
高 帝 明 並 日 月 ， 謀 臣 淵 深 ， 然 涉 險 被 創 ， 危 然 後 安 ．今 陛 下 未 及 高 帝 ， 謀 臣 不 如 良 ﹑ 平 ， 而 欲 以 長 計 取 勝 ，坐 定 天 下 ， 此 臣 之 未 解 一 也 ． 劉 繇 ﹑ 王 朗 各 據 州 郡 ， 論安 言 計 ， 動 引 聖 人 ， 群 疑 滿 腹 ， 眾 難 塞 胸 ， 今 歲 不 戰 ，明 年 不 征 ， 使 孫 策 坐 大 ， 遂 并 江 東 ， 此 臣 之 未 解 二 也 ．曹 操 智 計 殊 絕 於 人 ， 其 用 兵 也 ， 髣 彿 孫 ﹑ 吳 ， 然 困 於 南陽 ， 險 於 烏 巢 ， 危 於 祁 連 ， 偪 於 黎 陽 ， 幾 敗 北 山 ， 殆 死潼 關 ， 然 後 偽 定 一 時 耳 ， 況 臣 才 弱 ， 而 欲 以 不 危 而 定 之， 此 臣 之 未 解 三 也 ． 曹 操 五 攻 昌 霸 不 下 ， 四 越 巢 湖 不 成， 任 用 李 服 而 李 服 圖 之 ， 委 夏 侯 而 夏 侯 敗 亡 ， 先 帝 每 稱操 為 能 ， 猶 有 此 失 ， 況 臣 駑 下 ， 何 能 必 勝 ？ 此 臣 之 未 解四 也 ． 自 臣 到 漢 中 ， 中 間 期 年 耳 ， 然 喪 趙 雲 、 陽 群 、 馬玉 、 閻 芝 、 丁 立 、 白 壽 、 劉 郃 、 鄧 銅 等 及 曲 長 屯 將 七 十餘 人 ， 突 將 無 前 ． 賨 ﹑ 叟 ﹑ 青 羌 散 騎 ﹑ 武 騎 一 千 餘 人 ，此 皆 數 十 年 之 內 所 糾 合 四 方 之 精 銳 ， 非 一 州 之 所 有 ， 若復 數 年 ， 則 損 三 分 之 二 也 ， 當 何 以 圖 敵 ？ 此 臣 之 未 解 五也 ． 今 民 窮 兵 疲 ， 而 事 不 可 息 ， 事 不 可 息 ， 則 住 與 行 勞費 正 等 ， 而 不 及 今 圖 之 ， 欲 以 一 州 之 地 與 賊 持 久 ， 此 臣之 未 解 六 也 ．
夫 難 平 者 ， 事 也 ． 昔 先 帝 敗 軍 於 楚 ， 當 此 時 ， 曹 操 拊手 ， 謂 天 下 以 定 ． 然 後 先 帝 東 連 吳 ﹑ 越 ， 西 取 巴 ﹑ 蜀 ，舉 兵 北 征 ， 夏 侯 授 首 ， 此 操 之 失 計 而 漢 事 將 成 也 ． 然 後吳 更 違 盟 ， 關 羽 毀 敗 ， 秭 歸 蹉 跌 ， 曹 丕 稱 帝 ． 凡 事 如 是 ， 難 可 逆 見 ． 臣 鞠 躬 盡 力 ， 死 而 後 已 ， 至於 成 敗 利 鈍 ， 非 臣 之 明 所 能 逆 睹 也 ． 」 於 是 有 散 關 之 役． 此 表 ， 亮 集 所 無 ， 出 張 儼 默 記 ．

諸葛亮 前出師表

臣 亮 言 ： 先 帝 創 業 未 半 而 中 道 崩 殂 ， 今 天 下 三 分 ， 益州 疲 弊 ， 此 誠 危 急 存 亡 之 秋 也 ． 然 侍 衛 之 臣 不 懈 於 內 ，忠 志 之 士 忘 身 於 外 者 ， 蓋 追 先 帝 之 殊 遇 ， 欲 報 之 於 陛 下也 ． 誠 宜 開 張 聖 聽 ， 以 光 先 帝 遺 德 ， 恢 弘 志 士 之 氣 ， 不宜 妄 自 菲 薄 ， 引 喻 失 義 ， 以 塞 忠 諫 之 路 也 ．
宮 中 府 中 俱 為 一 體 ， 陟 罰 臧 否 ， 不 宜 異 同 ． 若 有 作 姦犯 科 及 為 忠 善 者 ， 宜 付 有 司 論 其 刑 賞 ， 以 昭 陛 下 平 明 之理 ， 不 宜 偏 私 ， 使 內 外 異 法 也 ．
侍 中 ﹑ 侍 郎 郭 攸 之 ﹑ 費 禕 ﹑ 董 允 等 ， 此 皆 良 實 ， 志 慮忠 純 ， 是 以 先 帝 簡 拔 以 遺 陛 下 ． 愚 以 為 宮 中 之 事 ， 事 無大 小 ， 悉 以 咨 之 ， 然 後 施 行 ， 必 能 裨 補 闕 漏 ， 有 所 廣 益． 將 軍 向 寵 ， 性 行 淑 均 ， 曉 暢 軍 事 ， 試 用 於 昔 日 ， 先 帝稱 之 曰 能 ， 是 以 眾 議 舉 寵 為 督 ． 愚 以 為 營 中 之 事 ， 悉 以咨 之 ， 必 能 使 行 陳 和 睦 ， 優 劣 得 所 ． 親 賢 臣 ， 遠 小 人 ，此 先 漢 所 以 興 隆 也 ； 親 小 人 ， 遠 賢 臣 ， 此 後 漢 所 以 傾 頹也 ． 先 帝 在 時 ， 每 與 臣 論 此 事 ， 未 嘗 不 歎 息 痛 恨 於 桓 ﹑靈 也 ． 侍 中 ﹑ 尚 書 ﹑ 長 史 ﹑ 參 軍 ， 此 悉 貞 良 死 節 之 臣 ，願 陛 下 親 之 信 之 ， 則 漢 室 之 隆 ， 可 計 日 而 待 也 ．
臣 本 布 衣 ， 躬 耕 於 南 陽 ， 苟 全 性 命 於 亂 世 ， 不 求 聞 達於 諸 侯 ． 先 帝 不 以 臣 卑 鄙 ， 猥 自 枉 屈 ， 三 顧 臣 於 草 廬 之中 ， 諮 臣 以 當 世 之 事 ， 由 是 感 激 ， 遂 許 先 帝 以 驅 馳 ． 後值 傾 覆 ， 受 任 於 敗 軍 之 際 ， 奉 命 於 危 難 之 閒 ， 爾 來 二 十有 一 年 矣 ． 先 帝 知 臣 謹 慎 ， 故 臨 崩 寄 臣 以 大 事 也 ． 受 命以 來 ， 夙 夜 憂 歎 ， 恐 託 付 不 效 ， 以 傷 先 帝 之 明 ， 故 五 月渡 瀘 ， 深 入 不 毛 ． 今 南 方 已 定 ， 兵 甲 已 足 ， 當 獎 率 三 軍， 北 定 中 原 ， 庶 竭 駑 鈍 ， 攘 除 姦 凶 ， 興 復 漢 室 ， 還 于 舊都 ． 此 臣 所 以 報 先 帝 ， 而 忠 陛 下 之 職 分 也 ． 至 於 斟 酌 損 益 ， 進 盡 忠 言 ， 則 攸 之 ﹑ 禕 ﹑ 允 之 任 也 ．願 陛 下 託 臣 以 討 賊 興 復 之 效 ； 不 效 ， 則 治 臣 之 罪 ， 以 告先 帝 之 靈 ． 若 無 興 德 之 言 ， 則 責 攸 之 ﹑ 禕 ﹑ 允 等 之 咎 ，以 彰 其 慢 ． 陛 下 亦 宜 自 課 ， 以 諮 諏 善 道 ， 察 納 雅 言 ， 深追 先 帝 遺 詔 ． 臣 不 勝 受 恩 感 激 ， 今 當 遠 離 ， 臨 表 涕 泣 ，不 知 所 云 ．

劉禹錫 陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」

王羲之 蘭亭集序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修褉事也。群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

歐陽修 醉翁亭記

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於塗，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥﹔釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發，頹然乎其中者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

陶淵明 桃花源記

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。

初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並佁然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。」問「今是何世？」乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者

陶淵明 歸去來辭並序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲栗，生生所資，未見其術。親故多勸余長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，逐見于小邑。于時風波未盡，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求。及少日，倦然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一忍，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙已歲十一月也。


歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤恆。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休！

以矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植仗而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

陶淵明 五柳先生傳

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。晏如也，常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。

贊曰: 黔婁之妻有言，"不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。"極其言，茲若人之儔乎? 酣觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟? 葛天氏之民歟?

開始